Lewis payne , etait un jeune soldat confédéré qui tenta d'assassiner le secrétaire d'État des États-Unis William H. Seward. Il est l'un des quatre inculpés qui fut pendu après le procès des conspirateurs de l'assassinat d'Abraham Lincoln . mais c'est qui attire sur cette photo est que quelques jours apres il serait execute. donc Barthes dit que la photographie est un isntant que ne reviendra jamais . cette phto est le meilleur example .
avant davinci, à la fin du moyen age, pendant que le theatre etait fait dans la rue , des peintres et des architetes ont commence à mettre l'homme au millieu de la vision au lieu de favoriser la vision du divin et de cela naissa la perspective. Baldassarre Peruzzi, (Sienne, – Rome, ) Sebastiano Serlio (Bologne - Fontainebleau1554) :
it is like a greeting or salutation at times. It also heard it is used like "Amen". It is also the name of a record label and the name of a song by Les Nubians (as Saravah). The song, "Saravah" caught my interest and I thought it sounded like a pretty name, but I guess it is a loaded word as well.
https://libraryofbabel.info/theory.htmlThe first paragraph of Borges’ “The Library of Babel” offers a minute description of the universe he has doomed his librarians to inhabit. Which is why I was shocked to reread the story recently and discover my mental image was completely wrong. He describes a vast architecture of interconnecting hexagons each with four walls of bookshelves and passageways leading to other identical hexagons. I had made the assumption that six walls minus four walls of book shelves equals two such passageways. I read to my astonishment:
The arrangement of the galleries is always the same: Twenty bookshelves, five to each side, line four of the hexagon's six sides; the height of the bookshelves, floor to ceiling, is hardly greater than the height of a normal librarian. One of the hexagon's free sides opens onto a narrow sort of vestibule, which in turn opens onto another gallery, identical to the first-identical in fact to all.
One of the hexagon’s free sides opens onto a vestibule - how could this be? So much of the story told by our narrator conjures endless, desolate expanses of hexagons, repeating infinitely and inspiring both the reverence of the God who created them and despair at a life trapped inside them. But this would only be possible if the hexagons had two openings each - otherwise the structure would terminate at its first junction.
j'en ai devant moi tout ce qu'il faut. mais pas la motivation que serait necessaire. PROCRASTINATION:pour moi, est la tendance à continuer dans la meme situation si une force majeure n'intervient pas dont c'est synonime de la belle INERCIE. mais c'est aussi une tendance à remettre systématiquement au lendemain des actions.PROCRASTINATION: je te détéste.慣性は（と相対性理論、またエネルギーに応じて）問題の一般的な性質です。体の力の作用を受けたり合力の空集合を受けないを考えてみましょう。この状態で体がこの速度は変化しません。これは、あなたが停止している場合は、停止していることを意味し、移動していると、直線運動のままであり、その速度は一定のままです。この原則は、まずガリレオによって処方され、後にニュートンによって確認は、最初の力学の原理（ニュートンの第一法則）や慣性の原則として知られています。
ps: les pieds et ses curves. Plutot sexy, non ? hahaha
A Igreja Católica apresenta a preguiça como um dos sete pecados capitais, caracterizado pela pessoa que vive em estado de falta de capricho, de esmero, de empenho, em negligência, desleixo, morosidade, lentidão e moleza, de causa orgânica ou psíquica, que a leva à inatividade acentuada. Aversão ao trabalho, frequentemente associada ao ócio, vadiagem.
NaBíblianão há registro destes7 Pecados, no entanto traz várias orientações para evitar a preguiça, principalmente no livro deProvérbios.カトリック教会は、ケア、コミットメント、過失、不注意、遅さ、低迷や眠気、有機又は心理的原因、の気まぐれの欠如、の状態に住んでいる人によって特徴づけ七つの大罪の一つ、として怠惰を持っていますそれは鋭い非アクティブにつながります。しばしば怠惰、浮浪にリンクされている仕事に嫌悪感を、。
La danse macabre est un élément, le plus achevé, de l'artmacabre du Moyen Âge, du xive auxvie siècle. Par cette sarabande qui mêle morts et vivants, la Danse macabre souligne la vanité des distinctions sociales, dont se moquait le destin, fauchant le pape comme le pauvre prêtre, l'empereur comme le lansquenet.
Tout au long du xve siècle et au début du xvie, ce thème est peint sur les murs des églises et dans les cimetières d'Europe du Nord. Il est diffusé à travers l'Europe par les textes poétiques colportés par les troupes de théâtre de rues.
Cette forme d'expression est le résultat d'une prise de conscience et d'une réflexion sur la vie et la mort, dans une période où celle-ci est devenue plus présente et plus traumatisante. Les guerres — surtout la guerre de Cent Ans — les famines et lapeste, que représentent souvent les Quatre Cavaliers de l'Apocalypse, ont décimé les populations
1000 Ways to Die is an anthologytelevision series that premiered on Spike on May 14, 2008, and ended on July 15, 2012.[2] The program recreates unusual supposed deaths and debunked urban legends[3] and includes interviews with experts who describe the science behind each death. Up until the end of season one, the final story of each episode showed actual footage of dangerous situations that almost ended in death, along with interviews with people involved in the situations. A portion of these deaths have been nominated for or have received a Darwin Award. Ron Perlman served as the narrator on every episode since the third episode (with Thom Beers narrating the first two episodes); beginning with the episode "Tweets from the Dead" Joe Irwin was featured as the replacement narrator.[4]
Spike burned off the final four episodes, ending the series with the airing of "Death, The Final Frontier". The show was cancelled after the producers and stars of the show ran a strike against the network.[5] As of February 2016, 1000 Ways To Die airs in reruns on Spike's sister networks Comedy Central and MTV.
bushido é o codigo de hora dos samourais. antes deles virarem bebados vagabundos, é claro 武士道（ぶしどう）は、日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす、体系化された思想一般をさし、広義には日本独自の常識的な考え方をさす。 これといった厳密な定義は存在せず、時代は同じでも人により解釈は大きく異なる。また武士におけるルールブック的位置ではない思想である。一口に武士道と言っても千差万別であり、全く異なる部分が見られる。
itterasshai いってらっしゃい / ittekimasu いってきます/ and okaerinasai おかえりなさい: ittekimasu and itterasshai is a common exchange used at home when a family member leaves. the person who leaves says ittekimasu , which literally means"i will do and come back" and the family members respond with itterasshai which means "please go and come back" tadaima ただいま / okaeri おかえり: are used when a person comes home. the person who arrives home says tadaima (i am home right now) to the family members,and they respond with okaerinasai (welcome home)
At first, I was afraid, I was petrified.
Kept thinkin' I could never live
Without you by my side,
But then I spent so many nights
Thinkin' how you did me wrong.
And I grew strong
And I learned how to get along.
And so you're back from outer space.
I just walked in to find you here
With that sad look upon your face.
I should've changed that stupid lock,
I should've made you leave your key,
If I had known, for just one second,
You'd be back to bother me.
Well, now go! Walk out the door!
Just turn around now,
'Cause you're not welcome anymore!
Weren't you the one
Who tried to hurt me with goodbye?
Did you think I'd crumble?
Did you think I'd lay down and die?
Oh no, not I! I will survive!
Oh, as long as I know how to love,
I know I'll stay alive!
I've got all my life to live.
I've got all my love to give.
And I'll survive! I will survive!
Hey, Hey!
It took all the strength I had
Not to fall apart
And trying hard to mend the pieces
Of my broken heart.
And I spent, oh, so many nights
Just feeling sorry for myself.
I used to cry,
But now I hold my head up high!
And you'll see me, somebody new,
I'm not that chained up little person
Still in love with you.
And so you felt like droppin' in
And just expect me to be free,
But now I'm savin' all my lovin'
For someone who's lovin' me!
Go now! Go! Walk out the door!
Just turn around now!
'Cause you're not welcome anymore!
Weren't you the one
Who tried to break me with goodbye?
Did you think I'd crumble?
Did you think I'd lay down and die?
Oh no, not I! I will survive!
Oh, as long as I know how to love
I know I'll stay alive!
I've got all my life to live.
I've got all my love to give.
And I'll survive. I will survive! Oohh..
Go now! Go! Walk out the door!
Just turn around now!
'Cause you're not welcome anymore!
Weren't you the one
Who tried to break me with goodbye?
Did you think I'd crumble?
Did you think I'd lay down and die?
Oh no, not I! I will survive!
Oh, as long as I know how to love
I know I'll stay alive!
And I've got all my life to live.
And I've got all my love to give.
And I'll survive. I will survive!
彼の映画は、1920年代後半、ベルトフにスターリン政権によって形式主義と非難されているため、次第に多くの前衛的な映画製作者は、新しい公式教義、社会主義リアリズムから逸脱し、離れてスリップしなければなりません。彼の映画と彼の理論は、しかし、特にジャン・ルーシュ（シネマヴェリテ）やジャン=リュック・ゴダールとジャン=ピエール・ゴラン（ジガ・ヴェルトフグループ）などの取締役を通じて、ドキュメンタリー映画の歴史上の永続的なマークを持っていますDziga Vertov (en russe : Дзи́га Ве́ртов), de son vrai nom David Abelevich Kaufman (Białystok, –Moscou, ), est un cinéastesoviétique d'avant-garde, d'abord rédacteur et monteur de films d'actualité, puis réalisateur de films documentaires et théoricien. Son manifeste « Kinoks-Révolution » (Ciné-Œil), publié dans la revue LEF en juin 1923, affirme sa volonté de fonder un cinéma totalement affranchi de la littérature et du théâtre, écartant le recours à un scénario, montrant grâce à la caméra, « œil mécanique », « la vie en elle-même », et formant des « hommes nouveaux » réconciliés avec la machine. Sa « théorie des intervalles » permet d'établir des relations temporelles et spatiales entre les images. Son film le plus connu, L'Homme à la caméra (1929), se veut l'illustration de ces thèses.
Si Vertov s'inscrit pleinement dans le mouvement de l'avant-garde cinématographique de la Russie des années 1920, notamment par la grande influence qu'exercent sur lui le futurisme et leconstructivisme, et par les multiples expérimentations dont il est l'auteur, il n'en reste pas moins qu'il apparaît relativement isolé, surtout à cause de son attachement, jugé excessif, au documentaire. Il s'oppose en large part à des cinéastes comme Sergueï Eisenstein, Grigori Kozintsev et Leonid Trauberg, qu'il accuse de faire du cinéma-spectacle, en raison de leur emploi de la fiction.
Son cinéma est taxé de formalisme par le régime stalinien à la fin des années 1920, et Vertov doit en conséquence progressivement s'éclipser, tout comme de nombreux cinéastes d'avant-garde déviant de la nouvelle doctrine officielle, le réalisme socialiste. Ses films et ses théories ont cependant durablement marqué l'histoire du cinéma documentaire, notamment à travers des réalisateurs comme Jean Rouch (cinéma-vérité) ou Jean-Luc Godard et Jean-Pierre Gorin(groupe Dziga Vertov).
C'est en 1996 que, pour la première fois, fut mise en évidence la coexistence de deux populations d'océanites aux Açores, rapportées toutes deux à l'espèce Oceanodroma castro :
2008年には、暑い季節に繁殖人口がフル種、Oceanodromaのmonteiroiとして記載されています。種名は、最初にこの列島のフルマカモメ集団の異質性を実証したルイス・モンテイロ、アゾレス諸島の海鳥の生物学者の作業を指します
les deux populations se différencient par leur période de nidification, l'une se reproduisant pendant la « saison chaude », l'autre pendant la « saison froide », avec une différence de quatre à cinq mois dans les dates de reproduction.
En 1998, sur la base d'une comparaison des cycles annuels de présence et de reproduction des deux populations ainsi que de leurs caractéristiques morphométriques, une étude évoque l'hypothèse d'un cas de spéciation sympatrique et recommande de les traiter comme des espèces distinctes.
En 2007, une étude expérimentale sur les vocalisations de l'océanite de Castro confirme l'isolement de la population se reproduisant en saison chaude par rapport à d'autres populations de l'espèce : les oiseaux des Açores ne réagissent pas, ou peu, aux vocalisations d'océanites de Castro des Îles Galápagos et du Cap-Vert ainsi que des représentants de la population qui, aux Açores, niche au cours de la saison froide4. La même année, deux analyses de phylogéographie et de phylogénie moléculaire démontrent l'isolement génétique de la population se reproduisant aux Açores en saison chaude.
En 2008, la population se reproduisant en saison chaude est décrite comme espèce à part entière, Oceanodroma monteiroi ; le nom d'espèce fait référence à Luis Monteiro, biologiste travaillant sur les oiseaux marins des Açores, qui le premier a mis en évidence l'hétérogénéité des populations d'océanites de cet archipel.
「宇宙の色」の発見は、星の形成を研究するために別の銀河のスペクトル分析を調べた研究の焦点ではなかったです。フラウンホーファー線のように、本研究のスペクトル範囲内に表示暗線は、古いと若い星を表示し、グレーズブルックとBaldryが異なる銀河や星系の年齢を決定することを可能にします。どのような研究が明らかにした、約50億年前に形成された星の圧倒的多数のQUEです。これらの星は、過去に「明るい」されているだろうので、宇宙の色は、より多くの青い星が最終的に黄色と赤の巨人に変更青から赤にシフト時間をかけて変化します。私たちは宇宙のすべての遺体を取り、我々はブレンダーで組み合わせる場合は、「ユニバーサルビタミン」ベージュのようなものを持っているでしょう。それは科学者ボルチモアのジョンズ・ホプキンス大学のカール・グレーズブルックとイワンBaldryは、20万人以上の銀河の光出力を学んだ後、見つけたもので. La couleur moyenne de l'univers serait ce surprenant beige. Il est le résultat de l'analyse d'échantillons de lumière provenant de 200 000 galaxies. Il y a 10 milliards d'années la couleur aurait était bien plus bleu, mais aujourd'hui les étoiles rouges sont plus nombreuses. Se pegássemos todos os corpos do universo e juntássemos em um liquidificador, teríamos uma espécie de “vitamina universal” bege. Foi isso que os cientistas Karl Glazebrook e Ivan Baldry, da Universidade John Hopkins, em Baltimore, descobriram após estudar a emissão de luz de mais de 200 mil galáxias.
Mon amour est ce la dernière prière
Pour enregistrer votre coeur
Coeur est pas aussi simple que vous le pensez
Il correspond à ce qui ne rentre pas dans le garde-manger
