Moises- モーセ

スコットは、物語の彼の新しいバージョンは、何が起こったかのより現実的かつ自然な説明を持っていない神の奇跡的介入を依頼するモーセに依存することになると述べました。監督は水が地震による津波の結果として、「オープン」であると判断しました。津波がトリガされる前に、沿岸海域は通常来る巨大な波にベッドほぼドライ海を残し、後退します。

しかし、同様に物語のこのバージョンには問題があります。津波の到着は通常、一時的にしか乾燥床を横断するイスラエルのすべての子供のための非常に少ない10〜20分、続く前に水が後退時間。また、神は彼に言われない限り、モーセの地震と津波が起こるだろうことを知る方法はありませんでした。しかし、この場合、話はいくつかの奇跡的な要素を保つことになります。

紅海の通過が発生した可能性があるかのより良い自然な説明があります。この理論は、彼がその発生を予測することができるようになるので、完全に、モーセの計画に取り付けられている可能性が潮、自然現象を伴います。

世界の一部の地域では、潮が時間乾燥海のベッドを残すことができ、その後、復讐に戻ってきます。実際には、1798年に、ナポレオン・ボナパルトと馬に乗った兵士の小さなグループは、ほぼモーセとヘブライ人がたどってきたのと同じ場所で、紅海の北端に、スエズ湾を渡りました。

浅い水のキロを超える距離、潮がほとんどナポレオンと彼の兵士を溺死、急になりました。

彼らはパロの戦車によって生成された塵の雲を見たとき、聖書のバージョンでは、イスラエル人はスエズ湾の西海岸にキャンプしました。ヘブル人への手紙は、ファラオの軍隊と紅海の間に挟まれました。一方、塵の雲はおそらくモーセに重要なシグナルだった、彼は軍が、ビーチに到達するのにかかる時間計算することができます。

子供の頃には、モーセは近くの砂漠に住んでいたとキャラバンは、干潮時に紅海を横断する場所を知っていました。彼は月の位置とその位相に基づいて、潮を予測するために、夜空と古い方法を知っていました。パロは、逆に、実質的に何の潮はありません地中海に接続されてナイル川に沿って住んでいました。したがって、ファラオ軍はおそらく紅海とその危険性の潮の少しの知識を持っていました。

潮の知識と、モーセはヘブライ人の脱出を計画することができました。逃れるために満月を選択するとき、彼は潮が高くなると海底クロスヘブル人への手紙のための時間を与え、長い間乾燥していることを知っていました。満潮も高くなるであろうと簡単にファラオの軍隊を圧倒することができます。

タイミングが非常に重要でした。最後のヘブライ語は、潮の水が戻ったとき、彼らは溺れさらさ海底にファラオの軍隊をおびき寄せ、バック潮の前に乾燥床を横断しなければなりませんでした。戦車は潮のバックの前に到達した場合、モーセは彼らを遅くする方法を計画しているだろう。潮がなった後に軍が来た場合、彼はヘブルし、次の干潮を越えているだろう、パロの戦車を引き付けるために乾燥床を通して彼の最高の男性のいくつかを送りました。

聖書はすべての夜を吹いたし、海を分けた強い東風に言及しています。海洋物理学は風が深い水の上に吹く風よりも離れて水より水の浅いストレッチに吹いていることを教えてくれる。ヘブライ人が紅海を渡っ前に風が、偶然、吹いた場合、それが海底を露出させ、さらに貢献しているだろう。

ナポレオンがほぼ北にスエズ湾の溺死1798、で、水は満潮時に通常1.5〜2メートルの増加となりました（風の支援を受けて3メートルにまで達します）。しかし、海面がモーセの時に高かったという証拠があります。これは本当にそうだったのであれば、ヘブル人への交差の本当の物語はエジプト人に落ちる水の壁を含むように多くの誇大宣伝を必要としません。

これは、他の証拠を引用する価値があります。モーセは干潮時に紅海の横断を計画私の提案は全く新しいものではありません。カイザリアの作家ユーセビアス（236から339 DC）は、エジプトの歴史家Artapanus（80から40紀元前）によって報告された紅海の物語の交差点の2つのバージョンを引用しています。ヘリオポリスの人々によって語らそのうちの一つは、聖書の物語に似ています。しかし、メンフィスの住民によって語ら番目のバージョンは、「モーセは、国を知って、潮を期待し、乾燥海を通じて人々を導いた "と述べています。